محمد بن السائب الكلبي و ابو حسن علي بن حسين المسعودي

الشيعة يدعون أن "السائب الكلبي" (الطاعن بنسب سيدنا عمر ابن الخطاب رضي الله عنه) ليس شيعياً!!، والغاية من هذا الأدعاء هو الاحتجاج على أهل السنة ، لكن "محسن الأمين" في كتابه "أعيان الشيعة" الجزء الأول صفحة 156- 157، أكد أن "السائب الكلبي" شيعي وذكره كواحد من مؤلفو الشيعة في فن الجغرافية وتقويم البلدان وفي الفرق والديانات ، وكذلك ورد ذكر"أبو الحسن علي بن الحسين المسعودي" (المولود سنة 283 هـ) صاحب كتاب "مروج الذهب ومعادن الجوهر" من نفس المصدر ، الصفحة 157 ، كواحد من مؤلفو الفرق والديانات ، وقد نص على تشيعه الشيخ الطوسي والنجاشي وغيرهما .

إبراهيم بن محمد الحمويني الشافعي ... شيعي

النص التالي موجود في مقدمة كتاب "فرائد السمطين" لمؤلفه "إبراهيم بن محمد الحمويني الشافعي"

 

"الحمد لله الذي ختم النبوة والرسالة بمحمد المصطفى وبدأ الولاية من أخيه وفرع صنو أبيه المنزل من موسى فضيلته النبوية منزلة هارون ، وصيه الرضى المرتضى علي ( عليه السلام ) باب مدينة العلم المخزون وآزره بالأئمة المعصومين من ذريته أهل الهداية والتقوى ثم ختم الولاية بنجله الصالح المهتدي الحجة القائم بالحق"

 

فهل يقول أهل السنة ما قاله صاحب كتاب فرائد السمطين؟!، من يقول بقول الشيعة ويؤمن بعقيدتهم فهو شيعي حتى وأن حمل كنية الشافعي.

 

في كتاب "ذيل كشف الظنون" لصاحبه "آغا بزرك طهراني" في الصفحة 70 جاء هذا النص:

 

"فرائد السمطين في فضائل المرتضى والبتول والحسنين مرتب على سمطين أولهما في فضائل الامير عليه السلام في سبعين باباً وخاتمة ، وثانيهما في فضائل البتول والحسنين في اثنين وسبعين باباً لصدر الدين ابراهيم بن سعد الدين محمد بن المؤيد بن أبى الحسين بن محمد بن حمويه الحمويني الذي أسلم على يده السلطان محمود غازان في سنة 694 (وتشيع أخيراً) لكن أظهر التشيع أخوه الشاه خدا بندة نسخة منه عند السيد احمد آل حيدر"!!

 

اساتذته .. الشيخ سديد الدين يوسف بن المطهر الحلي ، ابنا طاووس ، نصير الدين الطوسي إضافة إلى مشايخه من العامة.!!. (راجع: موسوعة مؤلفي الامامية – الجزء الأول ص 379).

شرب بول البعير حلال عند الشيعة

قال الشريف المرتضى في كتاب (الانتصار- مسألة 242 شرب بول ما يؤكل لحمه) .... ومما يظن قبل التأمل انفراد الإمامة به القول بتحليل شرب أبوال الإبل وكل ما أكل لحمه من البهائم أما للتداوي أو لغيره.

وسائل الشيعة - الحر العاملي ( طبعة مؤسسة ال البيت عليهم السلام لأحياء التراث) 3/410 ...... عن أحمد بن الحسن ، عن عمروبن سعيد ، عن مصدق بن صدقة ، عن عمار ، عن أبي عبدالله (عليه السلام) ـ في حديث ـ قال : سئل عن بول البقر يشربه الرجل ؟ قال : إن كان محتاجاً إليه يتداوى به (يشربه ) (1) ، وكذلك بول الإبل والغنم.

تهذيب الاحكام في شرح المقنعة  - للشيخ الطوسي (دائرة التعارف بيروت) 1/295  ..... محمد بن احمد بن يحيى عن أحمد بن يحيى عن احمد بن الحسن بن علي بن فضال عن عمرو بن سعيد عن مصدق بن صدقة عن عمار الساباطي عن أبي عبدالله عليه السلام قال سئل عن الكوز أو الاناء يكون قذرا كيف يغسل؟ وكم مرة يغسل؟........ الى قوله : وسئل عن بول البقر يشربه الرجل؟ قال: ان كان محتاجا اليه يتداوى به شربه وكذلك بول الابل والغنم

الكافي – الكليني (دار الكتب الاسلامية - الطبعة الثالثة) 7/245 – باب حد المحارب  ...... مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ وَ حُمَيْدُ بْنُ زِيَادٍ عَنِ ابْنِ سَمَاعَةَ عَنْ غَيْرِ وَاحِدٍ مِنْ أَصْحَابِهِ جَمِيعاً عَنْ أَبَانِ بْنِ عُثْمَانَ عَنْ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ( عليه السلام ) قَالَ قَدِمَ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ قَوْمٌ مِنْ بَنِي ضَبَّةَ مَرْضَى فَقَالَ لَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ ( صلى الله عليه وآله ) أَقِيمُوا عِنْدِي فَإِذَا بَرَأْتُمْ بَعَثْتُكُمْ فِي سَرِيَّةٍ فَقَالُوا أَخْرِجْنَا مِنَ الْمَدِينَةِ فَبَعَثَ بِهِمْ إِلَى إِبِلِ الصَّدَقَةِ يَشْرَبُونَ مِنْ أَبْوَالِهَا وَ يَأْكُلُونَ مِنْ أَلْبَانِهَا فَلَمَّا بَرَءُوا وَ اشْتَدُّوا قَتَلُوا ثَلَاثَةً مِمَّنْ كَانُوا فِي الْإِبِلِ فَبَلَغَ رَسُولَ اللَّهِ ( صلى الله عليه وآله ) فَبَعَثَ إِلَيْهِمْ عَلِيّاً ( عليه السلام) .... الى اخر الرواية

هدايه الامه إلى احکام الإئمة (عليهم السلام) – الحر العاملي 8/155 ..... سُئِلَ اَلصَّادِقُ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ عَنْ بَوْلِ اَلْبَقَرِ يَشْرَبُهُ اَلرَّجُلُ ، قَالَ: إِنْ كَانَ مُحْتَاجاً إِلَيْهِ يَتَدَاوَى بِهِ، يَشْرَبُهُ   ، وَ كَذَلِكَ أَبْوَالُ اَلْإِبِلِ وَ اَلْغَنَمِ.

المسائل المنتخبة - فتاوى المرجع الديني الاعلى آية الله العظمى السيد محمد الحسيني الروحاني ص379 - مسألة 1179 .....  يحل شرب بول الابل لاستشفاء، وأما بول سائر الحيوانات المحللة وما تنفر عنه الطباع، فالاحوط الاولى الاجتناب عنه.

تحرير الوسيلة - الخميني 2/151 - مسألة 32  ....... اختلفوا فى حلية بول ما يؤكل لحمه كالغنم والبقر عند عدم الضرورة و عدمها ، و الاول هو الاقوى ، كما لا إشكال فى حلية بول الابل للاستشفاء.

الوسيلة الى نيل الفضيلة - عماد الدين الشيخ محمد بن علي المعروف ابن حمزة الطوسي  ص364 - فصل في بيان أحكام الاشربة ... جاء في كلامه: ولا يجوز شرب دماء الحيوانات ، ولا أبوالها مختارا الا بول الابل فانه يجوز شربه للاستشفاء.

منهاج الصالحين - السيد ابو القاسم الموسوي الخوئي  - كتاب الاطعمة والاشربة - القسم الخامس : في المائع  - مسألة 1698 .... تحرم الابوال مما لا يؤكل لحمه بل مما يؤكل لحمه أيضا على الاحوط عدا بول الابل للاستشفاء.

بنات السادة لا يتمتع بهن حتى لا يصيب اهلهن العار!!،، وثيقة

الرد على اتهام "أبن تيمية" باثبات كبس بيت "فاطمة" (رض)

يستند "الشيعة" إلى كتاب (منهاج السنة النبوية لأبن تيمية) لأثبات قيام سيدنا "أبو بكر" (رضي الله عنه) بكبس بيت السيدة "فاطمة" (رضي الله عنها) ، وهذه الرواية مكذوبة ولا يوجد لها أثر صحيح في كتب أهل السنة ، وقبل أن نرد على ما يحتجون به "الشيعة" لنلقى نظرة أولا على الصفحة التي يستشهدون بها من الكتاب المذكور ..

الجدير بالذكر إن "الشيعة" دائماً ما يشيرون للكتاب بـ "منهاج السنة النبوية" فقط ، دون أن يذكروا العنوان كاملا ، وهو "منهاج السنة النبوية في نقض كلام الشيعة القدرية" ، وغاية هذا البتر هو أخفاء خصوصية الكتاب أمام المتلقين وأظهاره كأنه كتاب حديث ، وهو ليس كذلك ، بل هو كتاب مخصص للرد على إدعاءات الشيعة وتفنيدها ، والرواية (موضوع البحث) مصدرها الشيعة كما أشار لذلك "أبن تيمية" .. "قال الرافضي" ثم ذكر الرواية ، وبعد ذلك عقب عليها ، إذا أول الأمر أن هذه الرواية ليس لها سند وإنما هي من إدعاءات الشيعة ، ولم يكتفي "أبن تيمة" بالأشارة إلى المصدر (الرافضي) وسكت بل أكد طعنه بسند الرواية بجوابه عليها فقال "القدح لا يقبل حتى تثبت الرواية بسند صحيح" ، وفي تعقيبه قال "وغاية ما يقال ... إلى نهاية النص" ، وهذا ما يعتبره الشيعة بأنه (تبرير) لكبس بيت السيدة "فاطمة" (رضي الله عنها) ، لكن في الحقيقة أن "أبن تيمية" كان يقلل من تهويل الشيعة في ما يدعونه (جدلا) ويرد عليهم دعواهم ، كما يلاحظ هذا في تعقيبه الموجود في النص التالي: